陋室铭

从这里开始智慧地记忆。

[唐]刘禹锡

原文：

山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？

翻译：

不在于高，有了神仙就出名
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子
孔子说：'这有什么简陋呢？'

注释：

● 陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫'铭'，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
● 在（zài）：在于，动词。
● 名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
● 灵（líng）：神奇；灵异。
● 斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
● 惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：'黍稷非馨，明德惟馨。'。
● 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
● 鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同'洪'，大。儒，旧指读书人。
● 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
● 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
● 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
● 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，'丝'指弦乐器，'竹'指管乐器。这里指奏乐的声音。
● 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
● 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
● 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
● 劳形：使身体劳累（'使'动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
● 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
● 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
● 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：'君子居之，何陋之有？'作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
● 何陋之有：即'有何之陋'，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：'君子居之，何陋之有？'这里以孔子之言，亦喻自己为'君子'，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
● 谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

原文拼音（仅供参考）：

山[shān]不[bù]在[zài]高[gāo]，有[yǒu]仙[xiān]则[zé]名[míng]。
水[shuǐ]不[bù]在[zài]深[shēn]，有[yǒu]龙[lóng]则[zé]灵[líng]。
斯[sī]是[shì]陋[lòu]室[shì]，惟[wéi]吾[wú]德[dé]馨[xīn]。
苔[tái]痕[hén]上[shàng]阶[jiē]绿[lǜ]，草[cǎo]色[sè]入[rù]帘[lián]青[qīng]。
谈[tán]笑[xiào]有[yǒu]鸿[hóng]儒[rú]，往[wǎng]来[lái]无[wú]白[bái]丁[dīng]。
可[kě]以[yǐ]调[tiáo]素[sù]琴[qín]，阅[yuè]金[jīn]经[jīng]。
无[wú]丝[sī]竹[zhú]之[zhī]乱[luàn]耳[ěr]，无[wú]案[àn]牍[dú]之[zhī]劳[láo]形[xíng]。
南[nán]阳[yáng]诸[zhū]葛[gé]庐[lú]，西[xī]蜀[shǔ]子[zǐ]云[yún]亭[tíng]。
孔[kǒng]子[zǐ]云[yún]：何[hé]陋[lòu]之[zhī]有[yǒu]？

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